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Old Posted Apr 12, 2013, 2:30 AM
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Jueves Santo


La última cena, por Duccio di Buoninsegna


Jesús lavando los pies de Pedro, por Ford Madox Brown


La oración en el Huerto, por El Greco





El Jueves Santo, se celebra el jueves anterior al Domingo de Resurrección, en el transcurso de la Semana Santa cristiana. Es el primer día del Triduo Pascual. En este día la Iglesia Católica conmemora la institución de la Eucaristía en la Última Cena de Jesús, y del Sacerdocio.



Liturgia del Jueves Santo


En este día tiene lugar la llamada Misa Crismal, que es presidida por el Obispo y concelebrada por su presbiterio. En ella se consagra el Santo Crisma y se bendicen los demás óleos, que se emplearán en la administración de los principales sacramentos. Es una manifestación de la comunión existente entre el Obispo y sus Presbíteros en el único y mismo sacerdocio y ministerio de Cristo. Para esta celebración se invita encarecidamente a los fieles para que reciban el sacramento de la Eucaristía. Es recomendable litúrgicamente y es de práctica común celebrarla en la Catedral de cada Diócesis. Los oficios de Semana Santa llegan el Jueves Santo a su máxima relevancia litúrgica. Ese día se inicia el llamado Triduo Pascual que culminará en la Vigilia que conmemora, en la noche del Sábado Santo la Resurrección de Jesucristo.

Dentro de los oficios del día, adquiere un destacado simbolismo el lavatorio de pies que realiza el sacerdote y en el que recuerda el gesto que realizara Jesús antes de la Última Cena con sus apóstoles. Finalizados los oficios vespertinos, el Santísimo Sacramento se traslada del Sagrario al llamado "Altar de la reserva", un altar efímero que se coloca ex-profeso para esta celebración, quedando el Sagrario abierto. Igualmente, el altar es despojado de todo tipo de ornato.

El lavatorio queda reflejado también en el Evangelio del día:


Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. Estaban cenando, ya el diablo le había metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simón, que lo entregara, y Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en sus manos, que venía de Dios y a Dios volvía, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luego echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toalla que se había ceñido. Llegó a Simón Pedro, y éste le dijo:

-«Señor, ¿lavarme los pies tú a mí?»
Jesús le replicó:
-«Lo que yo hago tú no lo entiendes ahora, pero lo comprenderás más tarde.»
Pedro le dijo:
-«No me lavarás los pies jamás.»
Jesús le contestó:
-«Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo.»
Simón Pedro le dijo:
-«Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza.»
Jesús le dijo:
-«Uno que se ha bañado no necesita lavarse más que los pies, porque todo él está limpio. También vosotros estáis limpios, aunque no todos.»
Porque sabía quién lo iba a entregar, por eso dijo:
«No todos estáis limpios.»
Cuando acabó de lavarles los pies, tomó el manto, se lo puso otra vez y les dijo:

-«¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis».

Juan 13, 1-15

Durante la noche se mantiene la adoración del Santísimo en el "Altar de la reserva", celebrándose la llamada "Hora Santa".

Desde hace unos años, la Iglesia Católica conmemora el Jueves Santo, el llamado Día del Amor Fraterno. Esto no lo hacen los Pentecostales


RESEÑA


El Jueves Santo Jesús cenó la Pascua con sus apóstoles o discípulos, siguiendo la tradición judía, ya que según ésta se debía de cenar un cordero puro y del año; con la sangre de éste se debía rociar la puerta en señal de purificación ya que si no se hacía así el ángel exterminador entraría a la casa y mataría al primogénito de esa familia (décima plaga), según lo relatado en el libro del Éxodo.





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Solemne Misa Crismal


Jueves Santo en El Salvador por CAMARO27, en Flickr
Solemne misa crismal desde Catedral Metropolitana de San Salvador

En la mañana del jueves santo, en ninguna parroquia se celebra misa, ya que en las diócesis es donde se celebra la misa crismal, todas las parroquias de El Salvador reanudan actividades para celebrar la cena del señor.

La Misa Crismal que celebra el obispo con todos los presbíteros de la diócesis, es una de las principales manifestaciones de la plenitud sacerdotal del Obispo y como signo de la unión estrecha de los presbíteros con él. En ella se consagra el Santo Crisma y se bendicen los óleos de los catecúmenos y de los enfermos.

El Santo Crisma, es decir el óleo perfumado que representa al mismo Espíritu Santo, nos es dado junto con sus carismas el día de nuestro bautizo y de nuestra confirmación y en la ordenación de los diáconos, sacerdotes y obispos.

La palabra crisma proviene de latín: chrisma, que significa unción. Así se llama ahora al aceite y bálsamo mezclados que el obispo consagra este Jueves Santo por la mañana para ungir a los nuevos bautizados y signar a los confirmados. También son ungidos los Obispos y los sacerdotes en el día de su ordenación sacramental.

La liturgia cristiana ha aceptado el uso del Antiguo Testamento, en el que eran ungidos con el óleo de la consagración, los reyes, sacerdotes y profetas, ya que ellos prefiguraban a Cristo, cuyo nombre significa "el ungido del Señor". El crisma se hace con aceite y aromas o materia olorosa para significar "el buen olor de Cristo" que deben despedir los bautizados.

Con el óleo de los catecúmenos se extiende el efecto de los exorcismos, pues los bautizados se vigorizan, reciben la fuerza divina del Espíritu Santo, para que puedan renunciar al mal, antes de que renazcan de la fuente de la vida en el bautizo. Este aceite es un jugo untuoso de color verde amarillento que se extrae del olivo o de otras plantas.

El óleo de los enfermos, cuyo uso atestigua el apóstol Santiago, remedia las dolencias de alma y cuerpo de los enfermos, para que puedan soportar y vencer con fortaleza el mal y conseguir el perdón de los pecados. El aceite simboliza el vigor y la fuerza del Espíritu Santo. Con este óleo el Espíritu Santo vivifica y transforma nuestra enfermedad y nuestra muerte en sacrificio salvador como el de Jesús.

Por lo general antes de comenzar la celebración de la Cena del Señor se reciben solemnemente estos Santo Óleos consagrados en la Misa Crismal celebrada en la mañana por el Obispo reunido con el presbiterio. En una procesión solemne los óleos son llevados en tres ánforas preciosas que se guardan en un lugar previamente destinado dentro de la Iglesia.


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Imagenes de La Misa Crismal
Catedral Metropolitana de San Salvador
La Misa Crismal; es una misa oficiada por el arzobispo o el obispo, en la que
participan todos los sacerdotes, quienes a través de esta ceremonia
renuevan las promesas sacerdotales. En esta misma ceremonia, se bendicen
los óleos para los catecúmenos y los enfermos, y el aceite para el bautismo
y la confirmación.



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Catedral Metropolitana de San Salvador
La Misa Crismal; es una misa oficiada por el arzobispo o el obispo, en la que
participan todos los sacerdotes, quienes a través de esta ceremonia
renuevan las promesas sacerdotales. En esta misma ceremonia, se bendicen
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"Tradiciones de Apaneca"

Apaneca Iglesia Parroquial por Alfredo Zablah, en Flickr

Escrito por Teresa Guevara de López

Apaneca es una ciudad recostada entre enormes montañas, con un clima incomparable, donde abundan las flores, las fresas y el buen café. La Semana Santa parece tocar con varita mágica a su gente sonriente y trabajadora, haciéndoles cambiar su ritmo de vida para revivir los sucesos que recuerdan los grandes misterios de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

La tranquila ciudad se transforma en un enorme escenario, donde el pueblo entero es protagonista, representa su papel con seriedad y orgullo. La iglesia parroquial en construcción, replicando fielmente la antigua edificación colonial, es producto del sacrificio generoso de los fieles, que con sus modestas contribuciones realizan un proyecto gigantesco. Su valiosa colección de imágenes coloniales, artísticamente restauradas, se luce en las diferentes procesiones.

Una de las más peculiares es la de Jesús a la Sombra, con la imagen de Jesús Nazareno recorriendo las calles y deteniéndose en las casas donde le han preparado un pequeño techo con palmas y flores, para darle sombra. Es un homenaje al triste recorrido de Cristo, en el día infamante de su condena, en que no tuvo quién le diera resguardo para aliviarlo del sol.

Las celebraciones litúrgicas no se ven opacadas por el folclore popular, sino más bien acrecientan la fe y la piedad. El Jueves Santo, los miembros de la Hermandad de Jesús Nazareno lucen túnicas moradas y cubren sus cabezas con lienzos blancos. Las mujeres, de la Hermandad de la Virgen de Dolores, con túnicas moradas y mantos blancos sobre sus cabezas. Apaneca no es ya una ciudad de la campiña salvadoreña: es otra Jerusalén movilizada por el proceso de Cristo.

En la iglesia totalmente llena, se rememora la Santa Cena del Señor, la institución de la Eucaristía y del Sacerdocio, y el lavatorio de los pies, terminando con la procesión eucarística. El Santísimo Sacramento es depositado en el artístico monumento, donde permanece para la adoración de los fieles hasta la media noche. En la Procesión del Silencio, numeroso grupo de hombres siguen a la doliente imagen de Cristo, encadenado, y coronado de espinas, como fue trasladado desde el Pretorio de Pilatos hasta la corte del rey Herodes. Las mujeres, acompañan a la Madre Dolorosa, en esa noche en que ve a su Hijo sometido a tantas humillaciones.

El Viernes Santo la ciudad se engalana con alfombras para la solemnísima procesión del Vía Crucis. Se sacan a la acera las mejores macetas, para que plantas y flores decoren las calles que recorrerá el Señor. Los altares de las 14 estaciones compiten en belleza, ya que las flores son el lujo y el orgullo de Apaneca. En perfecto orden desfilan los estandartes de las estaciones del Vía Crucis, las Siete Palabras de Cristo, la Guardia de Honor del Santísimo. En la 4ª estación "Jesús encuentra a su Madre y cada corazón vierte en el otro su propio dolor", como escribió hermosamente San Josemaría Escrivá. Los cargadores de las imágenes de Cristo y la Dolorosa derrochan aquí su creatividad y profesionalismo para hacerlas inclinarse y saludarse, al igual que San Juan y María Magdalena.

En la liturgia del Viernes Santo, las túnicas moradas de los fieles han sido sustituidas por el color negro: duelo profundo por la muerte de Cristo. Ceremonia solemnísima y emotiva de la adoración de la Santa Cruz: "Pueblo mío, qué te he hecho, o en qué te he contristado: Respóndeme", del descendimiento y del Santo Entierro. Es como una estampa de policromía impresionante, trasladada de otros ambientes. Los muchos visitantes de Apaneca, que se albergan en los hoteles de la zona, se conmueven ante esta vivencia de una Semana Santa que rememora con tanto sentimiento, el supremo sacrificio de la Cruz.
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  #148  
Old Posted Apr 12, 2013, 2:34 AM
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Procesión de los Cristos

Municipio de Izalco, Departamento de Sonsonate

Sonsonate se ha caracterizado históricamente por ser uno de los departamentos con mayor fervor religioso, sobre todo en cada Semana Santa. Izalco, a 65 kilómetros de San Salvador, es uno de los mejores ejemplos.

Si desea vivir la Semana Santa con mayor fervor religioso, puede formar parte este día de una de las procesiones más importantes de la ciudad, la llamada Procesión de los Trece Cristos, tradición que data desde hace más de 150 años.

Más de 13 imágenes de Jesús crucificado, que no miden más de un metro de altura, salen de las inmediaciones de la hermita de Jesús Nazareno, a eso de las 2 de la tarde, finalizando en las primeras horas de mañana viernes. Son aproximadamente 17 horas de recorrido.



Estas antiguas imágenes pertenecen a las diferentes comunidades que conforman Izalco. La actividad es organizada por los indígenas y por la misma Hermandad de Jesús Nazareno. Los crucifijos son adornados con palmas y flor de corozo y flores secas. Uno tras otro, los Cristos son llevados por uno de sus miembros de la cofradía a la que pertenecen. La procesión es encabezada por cuatro representantes de cada cofradía.


Además, en la misma hermita las mujeres preparan el tradicional pescado envuelto en huevo y tortillas calientitas, que son ofrecidas a todo el que desea formar parte de esta tradición religiosa. Solo basta acercarse al lugar para disfrutar de un delicioso trozo de pescado seco, que hace alusión al pasaje bíblico donde Jesús duplica milagrosamente el pescado y el pan.

También, para los que gustan de bebidas típicas, es elaborada chilate y atol shuco para los que acompañan hasta el final el recorrido por todo el pueblo izalqueño a los Cristos.

Disfrutar sus vacaciones, vistas de otra manera.


HISTORIA

La procesión de los Cristos
¿Una expresión maya?


Nuestra Hermandad no tiene datos concretos con respecto al nacimiento de esta Procesión en Jueves Santo. Debido a sus características únicas dentro del territorio nacional, ha sido y seguirá siendo objeto de interpretaciones y teorizaciones, tratando de explicar su naturaleza.

Sabemos que no somos la única Hermandad de Pasión, que los Jueves Santo, realiza un Cortejo Procesional caracterizado por Crucificados adornados con flores, palmas de coyol y corozo. En el Altiplano guatemalteco, se observan procesiones muy similares a la nuestra, destacando San Cristóbal Totonicapán.

Muchos interesados en el tema coinciden, en que esta Procesión es una manifestación sincrética de la religión maya con la cristiana, por el hecho de atribuir que los adornos de los Cristos, tanto como su número, encierran un significado símil con la filosofía de la visión del mundo de nuestros antepasados.

A pesar de estas coincidencias, hay discrepancias entre lo que se dice o se ha escrito; cada quien desde luego, buscando la razón en su planteamiento, pero para ser sinceros, hay muchos vacíos por cubrirse. Sobresale Don Tito Bernardo Velásquez, quien en un artículo publicado por él, donde titula: “La Procesión de Los Cristos (Una Procesión Maya)”, asegura: “…se trata de una procesión típicamente maya, aún cuando en ella se lleven imágenes católicas y se conmemore la Tragedia del Gólgota…” Sic

No se queda atrás Don Carlos Leiva Cea, quien en sus investigaciones va más allá, teorizando que El Nazareno “es la interpretación del héroe cultural Cristo-Tezcatlipoca, quien es el único capaz de realizar los pasos del Cielo nahua”, refiriéndose a 13 pasos, que según él, están representados en los Cristos y, cree que todos ellos junto al Nazareno, suman esa cifra. Además explica que antaño, la Cruz del Señor, era adornada de forma similar a los crucificados para armonizar el conjunto: “Es de lamentar sin embargo, que de este aporte singular, hayan desaparecido las flores de corozo y las palmas de coyol, que todavía a principios de los años sesenta del siglo pasado adornaron su cruz, como desaparecieron del recorrido procesional tres o cuatro crucifijos, igualmente adornados con corozo y coyol, con lo que vino a destruirse, la cifra mágica de trece...” Sic

El dato lo tomó de su informante Abraham Arévalo Masin, agregando que la Cruz también llevaba veranera y flores de pascua del mismo modo que el palio. Esto, el corozo y coyol en su cruz, ha sido negado por informantes nuestros, incluso por ex presidentes de la Hermandad que fungieron en esa época; nos dijeron que nunca la cruz ni el palio fueron adornados así. Sólo Don José Elas, titubeante dijo no estar seguro de esta tesis.

Pero, sí es destacable que Don Carlos nos dé una razón clara del por qué de los adornos en los Cristos: “Remitiéndonos a tradiciones sincréticas, como la de los Izalcos de Ataco y la t´zutuhil de Santiago Atitlán, respecto a que Cristo se escondió, fue capturado y (más que probablemente) muerto en el corozal, crucificado sobre una palmera de corozo, resulta natural observar que tales cruces sea exornadas con dichas flores y palmas...” Sic

Explicación a nuestro criterio, aceptable. Por su parte, Don Tito Velásquez también basa su explicación de la Procesión en el 13 Maya, ya que según él, 11 Cristos, sumados a la Santa Cruz y El Nazareno, llegan a esa cifra. Pero agrega: “Las Cofradías, como ya dijimos son 14; pero en las últimas décadas del siglo pasado y primeras del presente, los indígenas llevaban 11 de sus Cristos a la procesión…” Sic

Acá hay problema: dice que son 14 Cofradías, pero no especifica si esas eran las que participaban en la procesión o, si eran el total del conglomerado en Izalco; en ambos casos, el dato no es correcto. Por otro lado, al decir “llevaban 11 de sus Cristos”, da a entender que había más crucificados, lo que tampoco resulta cierto. Mientras tanto, el Prof. Calvo Pacheco, hablando de la Procesión, nos da otra cifra: “Las Comisiones de los Nueve Cristos de Cofradías participan en los rituales de procesión”. Sic

Los Cristos actuales “muy probablemente”, no son los originales, ya que por el paso del tiempo lo más seguro es que se hayan deteriorado y se hicieran sustituciones; esto es muy difícil comprobarlo a simple vista, ya que casi todos están desmesuradamente repintados; sólo haciendo la restauración adecuada, se podría tener más criterio. Don Tito Velásquez nos cuenta que hasta los años cuarenta del siglo pasado, los Cristos y sus insignias, llevaban cierto orden en la Procesión: “…adelante, uno solo de los Cristos, luego seguía un grupo de 3 y cerraba los escalones un grupo de 7...”

“Detrás de los Cristos iba la Imagen de Jesús Nazareno, y detrás de esta la de San Nicolasito, que nada tenía que ver en la Semana Santa, pero que los izalqueños sacaban en las procesiones porque era el Santo Patrono del Pueblo”. Sic. Estos últimos datos, no han sido aprobados por ex presidentes de nuestra Hermandad, ni por ancianos a quienes hemos hecho la consulta a este respecto; tampoco aceptan que San Nicolasito haya sido Patrono de Izalco, por lo que queda en dudas el por qué de su participación en el Cortejo.

En cuanto a su número e identificación, los Cristos existentes actualmente, son de las Cofradías siguientes:

1. Santa Bárbara (Actualmente en el cantón Los Tunalmiles)
2. Virgen de Belén
3. Nuestra Señora de los Dolores
4. San Juan Bautista
5. Virgen de Los Remedios
6. Santa Veracruz (perdido en un incendio en 1876, según Don Alfredo Calvo)
7. San Sebastián
8. San Gregorio Magno
9. Santa Teresa de Jesús
10. Santa Lucía
11. Santa Rosa de Lima
12. San Nicolás de Tolentino

El por qué de los Cristos en la procesión, lo explica el señor Velásquez: “…porque en ellos los izalqueños –aunque los modernos en forma inconsciente o sin saberlo- rinden culto a la Cruz Foliar Maya” Sic. Muy por el contrario, Don Alejandro Leme asegura: “Los Cristos van a la Procesión porque así lo determinó el Alcalde del Común en los tiempos del hallazgo del Altar dentro de las cajas –refiriéndose al supuesto origen del Nazareno, como cuenta la tradición oral-; lo hizo así para fomentar la participación de las Cofradías en la Semana Santa de ese tiempo” Y, agrega: “el número de Cristos no significa nada, desde ese tiempo, los Mayordomos decidían si llevaban o no, su Cristo a la Procesión; nunca ha habido una cifra exacta” Sic.

Las ideas discrepan y como Hermandad no tomamos posición, porque en todas ellas no hay evidencia concreta y especialmente, porque los protagonistas mismos, desde los tiempos de la Cofradía, no dan ningún significado especial a los Cristos; otros en su caso, son muy sinceros al decirnos que “no saben”, o que sus abuelos nunca les dijeron su significado. Sí coinciden todos nuestros entrevistados, que en tiempos de la Cofradía, la Procesión se realizaba en tres etapas: la primera consistía en salir de la Mayordomía sólo con Jesús y llevarlo al Atrio de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores en una “Pasada”; salían a las 5 p.m. procurando arribar al Atrio a las 5:45 p.m.

El cortejo terminaba en el Atrio de la misma Iglesia a eso de las 9:45 p.m. y los Cristos regresaban a su Cofradía respectiva. Iniciaba a las 10 p.m., la tercera parte de la jornada y consistía en regresar en “Pasada” al Nazareno a su Mayordomía, ya sin la banda. El Prof. Calvo Pacheco, nos narra:

“Hacían acto de presencia las más altas Autoridades Religiosas Indígenas como: Los Señores Alcaldes del Común y su numerosa comitiva…se caminaba casi en tinieblas únicamente alumbrados por las déviles y amarillentas luces de candelas que portaban los indígenas feligreses” Sic. Y nos regala en un escrito de 1992, el Recorrido Procesional de aquellos tiempos:

“A las seis de la tarde en punto del atrio de La Iglesia de Dolores se iniciaba “La Procesión de Los Cristos”, tomando el rumbo Poniente sobre la Calle del Cementerio llegando hasta la esquina de la familia Arucha. Cruzaban al lado sur sobre la actual Tercera Avenida Norte prolongándose hasta la esquina del antíguo Gimnacio, ahora es la Escuela Pedro F. Cantor.Seguidamente doblaban al Oriente sobre la Calle La Unión pasando por la Alcaldía Municipal, Parque Zaldaña, Iglesia Asunción, llegando a la esquina de la casa de Don Quirino Méndez. Cruzaban al Norte sobre la actual Segunda Avenida Norte, pasando por el Casino, hasta llegar a la esquina de la Señora Josefina Carías, ahora Farmacia Santa Isabel. Nuevamente cruzaban a lado Poniente sobre la actual Novena Calle Poniente, pasando por La Agencia Izalqueña de Don Salvador Castro, finalizando La Procesión de Los Cristos nuevamente en el atrio de La Iglesia de Dolores, a las diez de la noche de ese mismo día; la Banda Municipal y La Orquesta de Coro ganaban veinte colones”. Sic.

Los Cristos e insignias eran llevados al mismo Atrio, desde su respectiva Cofradía; una vez reunidos y llegado El Nazareno, iniciaba a las 6 p.m., la segunda etapa: La Procesión de Los Cristos, ya con la banda incorporada y el coro de orquesta. Algunos puntos de referencia sobre este recorrido ya no existen debido a la antigüedad del artículo citado. A pesar de ello es un excelente punto de referencia en nuestro estudio.

Pero el misterio de su correcta interpretación queda sin resolver. Este Cortejo Procesional es toda una riqueza heredada del pasado, por eso es presenciada por nacionales y extranjeros, es objeto de coberturas televisivas y periodísticas locales e internacionales, es el Jueves Santo de los izalqueños; nosotros, la Hermandad, nos sentimos muy orgullosos y comprometidos en mantenerla viva, hasta cuando el Señor Nuestro Dios, lo permita.


Texto gracias a: Izalco Piadoso


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  #149  
Old Posted Apr 12, 2013, 2:35 AM
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Jueves Santo
El Salvador

Procesión de los Cristos
Izalco Departamento de Sonsonate

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  #150  
Old Posted Apr 12, 2013, 2:36 AM
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Jueves Santo
El Salvador

Procesión de los Cristos
Izalco Departamento de Sonsonate

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  #151  
Old Posted Apr 12, 2013, 2:37 AM
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Parroquia El Calvario
Exposición de la imagen de Jesús Cautivo

Jueves Santo en El Salvador por CAMARO27, en Flickr

Desde las 7 de la mañana luego del rezo de los laudes, la parroquia El Calvario en San Salvador expone la talla de Jesús cautivo una representación icónica donde se presenta el prendimiento de Jesús por las autoridades judías en el huerto de Getsemaní.

Evangelio según San Juan (Juan 18,10 - 11)
10) Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al siervo del Sumo Sacerdote, y le cortó la oreja derecha. El siervo se llamaba Malco.
11) Jesús dijo a Pedro: Vuelve la espada a la vaina. La copa que me ha dado el Padre, ¿no la voy a beber?


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  #152  
Old Posted Apr 12, 2013, 2:37 AM
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Misa vespertina de la Cena del Señor


Jueves Santo en El Salvador por CAMARO27, en Flickr
Celebración de la Cena del Señor Parroquia Inmaculada Concepción
Santa Tecla Departamento de La Libertad

La misa vespertina conmemora la última cena y la institución de la eucaristía. Todo evoca la memoria de la cena pascual que Jesucristo compartió con sus discípulos: el tiempo (al atardecer), las lecturas de la institución de la eucaristía, el discurso final de Jesús y el lavatorio de los pies, la inserción en la plegaria eucarística de las palabras: "El cual hoy, la víspera de padecer por nuestra salvación y la de todos los hombres, tomó pan en sus santas y venerables manos..."

Fue precisamente durante esta cena cuando el Señor fundó su propio memorial, la eucaristía:

Nuestro Salvador, en la última cena, la noche en que le traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar así a su esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección: sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual, en el cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera1.

La eucaristía quiere ser "sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad", y en la tarde del jueves santo se revela claramente bajo esa luz. ¿Cómo podría expresarse mejor la unidad que en una comida compartida con la familia o con los amigos? La eucaristía es una comida, Cristo es nuestro anfitrión, la mesa es el altar y nosotros somos la familia de Dios. La misa no es solamente un banquete sagrado, pero ésa es la faceta del misterio eucarístico que más se evidencia esta tarde. Bajo el simbolismo del banquete sagrado descubrimos la dimensión comunitaria de la misa.

Un espíritu gozoso caracteriza esta celebración. Gozo profundo, interior; el gozo que el mismo Jesús experimentó en su propia alma aquella tarde. La había deseado con ansia: "He deseado ardientemente comer esta pascua con vosotros". En este discurso final que nos refiere Juan (13-17), la palabra gozo se repite con frecuencia. Para los judíos, el banquete pascual familiar era motivo de gran alegría, un acontecimiento muy esperado. Sin duda Jesús experimentaba este gozo, pero el suyo era mucho más profundo. Era el gozo del sacrificio total de aquel que da sin calcular los costos. Cristo se alegra por el cumplimiento de la voluntad del Padre, de la cual es instrumento humano perfecto.

En la misa se da expresión litúrgica a esta alegría. Los cantos son alegres, el Gloria se canta o se recita (en algunas partes con acompañamiento de campanas) y las vestiduras son blancas. Todo habla de gozo y fiesta. Solamente se omite el Aleluya para recordarnos que no es todavía el domingo de pascua.

La antífona de entrada tiene un aire triunfal: "Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, en él está nuestra salvación, vida y resurrección, él nos ha salvado y liberado". Es impresionante cuando esto se canta mientras los ministros se aproximan al altar precedidos por la cruz procesional, emblema de victoria.

La eucaristía es el memorial del mismo sacrificio de Cristo en la cruz. Existe una íntima relación necesaria entre la misa y el Calvario. Lo que el Señor hace en la última cena y manda hacer a sus discípulos en memoria de él anuncia y anticipa su propia oblación del viernes santo. Es un hecho significativo que en Jerusalén este día el santo sacrificio se ofrezca "detrás de la cruz" que está en el Gólgota.

La oración colecta afirma que Cristo nos dio este sacramento para revelarnos su amor, y pide que en ella podamos encontrar la plenitud del amor y de la vida.

La primera lectura (Ex 12,1-8.11-14) nos da las instrucciones concernientes a la comida pascual en el Antiguo Testamento. Esta prefigura la pascua de Cristo y el banquete pascual que él instituye. Instituyendo la eucaristía y sometiéndose a su pasión durante las celebraciones pascuales, Cristo quiso demostrar que él era el verdadero cordero, degollado en sacrificio, cuya sangre salvaría a su pueblo. Durante la cena pascual, Jesús convirtió el pan y el vino en su cuerpo y su sangre, estableciendo así el rito pascual de la Iglesia.

La segunda lectura (1 Cor 11,23-26) nos da el relato que Pablo hizo de la última cena y de la institución de la eucaristía. Queda claro que en el tiempo en que él escribía (año 57 aproximadamente) la tradición litúrgica estaba firmemente establecida. Este relato de la institución tiene un interés particular porque probablemente es el más antiguo. Es un testimonio de la fe de la Iglesia primitiva en la presencia real y en el carácter sacrificial de la eucaristía ("Este es mi cuerpo, que se entrega por vosotros"), y manifiesta su convicción de que celebrando la eucaristía obedece al mandato del Señor: "Haced esto en memoria mía". Demuestra también que la eucaristía es a la vez memorial y promesa; que no solamente constituye el memorial de Cristo (anamnesis), sino que además es heraldo de su venida al final de los tiempos.

El evangelio (Jn 13,1-15) nos presenta a Jesús lavando los pies a sus discípulos. Está bien elegido para ilustrar el tema del amor fraterno. La eucaristía es el sacramento del amor, que nos compromete a una vida de amor y de servicio. Cristo enseñó la doctrina del amor con toda su vida; en la última cena repite y desarrolla su enseñanza reforzando sus palabras con un acto simbólico. El gesto del lavatorio de los pies sorprendió y confundió a los apóstoles, pero les inculcó la lección del amor y servicio mutuo como ninguna explicación podría haberlo hecho: "Yo he dado el ejemplo para que hagáis vosotros como yo hice".

La liturgia ha conservado como opcional la costumbre medieval de lavar los pies. Después de la lectura del evangelio y de la homilía, el celebrante se pone un delantal y toma una toalla. Doce hombres, en representación de los apóstoles, se adelantan y toman asiento en el presbiterio. El sacerdote se va acercando a cada uno de ellos, les echa agua sobre los pies y se los seca con la toalla. Mientras se desarrolla esta escena del evangelio, el coro puede cantar alguna de las antífonas tradicionales, sacadas de frases de san Juan, como la siguiente: "Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado". Esta representación del evangelio es una especie de subsidio audiovisual. Puede que la encontremos más bien extraña, pero en los tiempos de Jesús era muy corriente lavar los pies a los invitados; era sencillamente un signo de hospitalidad. Cuando Cristo lo practicó en la última cena, le dio un significado mucho más profundo; expresaba concretamente el mensaje del servicio mutuo. La autoridad ha de ejercerse ante todo como forma de servicio. Jesús nos da aquí ejemplo perfecto de ello. En un nivel más profundo todavía, está expresando la realidad de su propia muerte. El lavatorio de los pies a sus discípulos significa el supremo acto de amoroso servicio a la humanidad, el sacrificio expiatorio de Cristo. Su mensaje nos dice que no solamente hemos de imitar el espíritu de servicio de Cristo en las cosas pequeñas, sino estar dispuestos a seguirlo a lo largo de todo el camino, incluso hasta entregar nuestra vida, si es necesario.

A continuación comienza la liturgia eucarística. En la presentación de los dones (ofertorio) destaca de nuevo la idea de servicio, en este caso servicio a los pobres. Es costumbre que en esta misa se haga una colecta para los pobres; por eso, en este momento, se traen procesionalmente hacia el altar las ofertas en dinero o en especie, juntamente con el pan y el vino. Durante la procesión se canta un himno adecuado; por ejemplo, el tradicional: Ubi caritas et amor, Deus ibi est ("Donde hay caridad y amor, allí está Dios").

El prefacio es el de la eucaristía. La plegaria eucarística más apropiada es la primera.

En el momento de la comunión se crea una extraordinaria impresión de unidad. No hay misas privadas, sino una sola celebración eucarística en cada iglesia, excepto en las catedrales. La comunidad local, jóvenes y viejos, sacerdotes y seglares, se reúne alrededor del mismo altar, y el clero de la parroquia o comunidad religiosa concelebra o simplemente comulga. Así se pone de manifiesto la unidad de la Iglesia, cuerpo de Cristo, unidad fortalecida y sostenida por la eucaristía, sacramento de amor.

Después de la comunión, el copón con las hostias para el viernes santo se deja sobre el altar, mientras se concluye la misa con la oración. Después de la misa, el sacerdote, acompañado por sus ministros, lleva procesionalmente el Santísimo Sacramento al altar de reserva. Esta procesión solemne con el canto del Pange lingua evoca la fiesta del Corpus Christi y trae a nuestra consideración otra dimensión de la eucaristía, la de sacramento permanente. En palabras del papa Pablo VI: "No sólo mientras se está ofreciendo el sacrificio y se constituye el sacramento, Cristo es verdadero Emmanuel, `Dios con nosotros'; porque día y noche está entre nosotros, habita en medio de nosotros lleno de gracia y de verdad".

La liturgia del jueves santo termina aquí, pero la oración y la devoción personal continúan. Se anima a los fieles a que permanezcan en adoración ante la eucaristía durante algún tiempo desde que termina la celebración hasta medianoche. Es una especie de vigilia privada, que conmemora la vigilia de Cristo en el huerto de Getsemaní cuando se sintió abatido por el dolor. Se nos recuerdan las palabras del Señor a los tres discípulos: "Quedaos aquí y velad conmigo", y también: "¿Conque no habéis podido velar una hora conmigo?" (Mt 26,38-41).







Lavatorio de pies
Parroquia el Calvario, Centro Historico de San Salvador



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UN SAGRARIO ABIERTO Y VACÍO

En la misa del Jueves Santo, el sagrario debe estar abierto y vacío antes de
iniciar la celebración de la Última Cena. Sólo se consagran las hostias
necesarias para la comunión de los fieles y para que los sacerdotes y el
pueblo puedan comulgar en la celebración de la Pasión del Señor que se
realiza mañana Viernes Santo. Lo que la iglesia pretende con el signo del
Sagrario vacío y de la comunión con el pan consagrado durante este
grandioso día es comunicar lo que Jesús en realidad instituyó en la última
Cena cuando partió el pan y lo dio a sus discípulos diciendo: tomad y comed
todos de él porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros. Se
trata pues, de comer y de beber aquel vino que nos convierte en uno solo
con Cristo para transformarnos y entregarnos también nosotros tal como Él lo
hizo. En el servicio a los demás.
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  #156  
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La procesión del silencio
La tradición recuerda el cautiverio de Cristo; aunque se caracteriza por la
costumbre de que solo participen hombres, aunque hoy en dia asisten
mujeres y niños


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La imagen que hace alusión de Jesús, de pie, pero con cabizbaja y con los ojos vendados, es tradición año con año. Es la representación de la denominada Procesión del Silencio.

Cada Jueves Santo, la actividad religiosa tiene lugar con una peculiar característica: solo participan hombres. Son ellos quienes cargan a Jesús cautivo y quienes lo acompañan, en silencio, en un recorrido por las calles de todo el territorio nacional.

La tradición está cambiando, no obstante. En Santa Tecla, la evolución de esta celebración católica tiene su razón en que son las parejas que pertenecen al movimiento Encuentros Conyugales, las que se encargan de organizar la actividad.

"Antes solo los hombres asistían a la procesión, porque la adoración al Santísimo, que queda expuesto en la parroquia, estaba a cargo de las mujeres; ellas se quedaban y los hombres salían", recordó el padre Rafael Barquero.

Después de ser apresado en Getsemaní, Jesús fue llevado ante el Sanedrín (Corte Suprema de la ley judía), en donde buscaban un motivo falso para condenarlo a muerte, explicó el sacerdote, y agregó que el silencio simbólico que se guarda en la procesión tiene su origen en el hecho de que Jesús "no clamó nada, pese a saber que era llevado al matadero", explicó el padre Barquero.

La procesión que recuerda la captura de Cristo, inició en Santa Tecla a las 8:00 de la noche, partió desde la Parroquia Inmaculada Concepción y se dirigió hasta la Parroquia San Antonio. Asistieron hombres, mujeres, jóvenes y también niños.

Tras esta imagen, jóvenes y mujeres de la tercera edad cargaron las de la Magdalena, la Verónica, la Virgen Dolorosa y la de San Juan.

"Vengo desde que tengo uso de razón, con un gran amor y fervor, porque no seben dejar perder este tipo de tradiciones", aseguró la señora María Candelaria Mejía, de 77 años, originaria de Verapaz (San Vicente), pero residente de Santa Tecla desde hace más de 40 años.

La procesión de Silencio, precedida por lo general por una santa eucaristía en memoria de la Última Cena, es el preámbulo de la procesión del Vía Crucis, una representación de Jesús cargando la cruz para perdonar los pecados de la humanidad, la cual, a su vez, es la antesala de la procesión del Santo Entierro; ambas tienen lugar cada Viernes Santo.


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  #157  
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  #158  
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